الأمس والغد
![د. حسن حنفي](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1490167462912237500/1490167462000/1280x960.jpg)
أما لفظ «الغد» فقد ورد في القرآن خمس عشرة مرة بصور لغوية مختلفة، فعلية ثلاث مرات، واسمية اثنا عشرة مرة في صورتين... «الغد» ست مرات أي الزمان القادم، و«الغدو» ست مرات أي التحرك نحو الغد... ويفيد فعل «يغدو» التحول من الأمس إلى اليوم، ومن اليوم إلى الغد أي مسار الزمان المتصل «وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ». وقد يكون التحول سلبا بمعنى أصبح «فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ، أنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ». وقد يكون إيجابا «وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ». أما الصيغة الاسمية «الغد» فقد تعني المستقبل البعيد «يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ». وغد الغد هو يوم القيامة والبعث، يوم الحساب والجزاء «سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الأشِرُ». والمستقبل القريب، الغد بالمعنى الزمني هو استعداد «أرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ». وقد يعني الغد الاحتمال والتوقع والتخطيط والإمكانية. وهو ليس بيد الإنسان وحده. فهناك عوامل موضوعية أخرى محددة له، وهو ما يسمى في العقائد مشيئة الله، «وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً، إِلا أنْ يَشَاءَ اللهُ». أما صيغة «الغداة» فتعني فترة من الزمن في مقابل العشي أي المساء، والغد مقدم على العشي في حين أنه في التوالي الزماني بعده. وهما وقتان للدعاء «وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ». ويحتاج الدعاء إلى صبر قبل أن يتحقق «وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ». أما صفة «الغدو» فتعني الحركة في الزمان مقرونة بالآصال «وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ». ويعني الصباح أو المساء، فالغدو حركة متصلة من الأمس إلى اليوم للريح «وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ». فالغدو قد يمتد من يوم إلى شهر وهو المستقبل بين القريب والبعيد. والغدو للتسبيح «يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ»، وللسجود لله «وَلِلهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ». وهو مع العشي يوم الحساب لأهل النار إشارة إلى استمرار العذاب ليل نهار «النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً». وفي الأمثال العامية يفيد لفظ «بكرة» نفس المعنى، وهو نفس اللفظ القرآنى «بُكْرَةً وَأَصِيلاً». ويستعمل إما للتسويف أي الغد الذي لا عمل فيه «فوت علينا بكرة» أو للغد المملوء بالأمل، الأمل في اللقاء «حاقبله بكرة» أو الأمل في السفر واكتشاف الجديد وارتياد المجهول «بكرة السفر بكرة».* كاتب ومفكر مصري