النخبة أدعياء المعرفة
![آدم يوسف](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1463597677535940800/1463597704000/1280x960.jpg)
من أين تسربت إلينا مقولة «الشاعر ضمير الأمة»؟. قد يكون لها علاقة بالنسق الثقافي المضمر، الذي يفعل فعله في الوجدان بسبب محفوظاتنا التراثية القديمة، فعلى مختلف العصور التي مرت «الجاهلي، الأموي، العباسي» كان الشاعر لسان القبيلة والمدافع عن حقوقها. عوضاً عن معلومة أن لبعض الشعراء في تلك العصور شيطان شعر، يأتيه «بما لم تستطعه الأوائل». هنا أصبح الأمر مرتبطاً بالغيبيات، وما وراء الطبيعة، وهو يعود بنا مرة أخرى إلى فكرة «النبوة» التي يميز بها المبدعون أنفسهم. يغيب عمن يردد هذه المقولات أن فكرتي شيطان الشعر، ولسان القبيلة مرتبطتان بمرحلة الشفاهية من تاريخ الأمة. وكما يقول د. عبدالله الغذامي فإن الصيغ التعبيرية مرت بأربع مراحل مختلفة في التصور البشري، هي مرحلة الشفاهية، ثم مرحلة التدوين، وتتلوها مرحلة الكتابية، وأخيراً مرحلة «ثقافة الصورة»، وهي المرحلة التي يعول عليها الغذامي كثيراً، لإثبات فكرته عن سقوط النخبة، وبروز الشعبي في كتابه «الثقافة التلفزيونية»، فقد فتحت الصورة أفق التلقي إلى أوسع مدى، وأصبحت الجماهير العريضة مهيأة لتلقي المعرفة عن طريق الصورة سواء كانت في هيئة عمل درامي، أو وثائقي تلفزيوني، أو إعلاناً تجارياً. لم تعد عملية التعلم مقتصرة على معرفة القراءة أو اقتناء الكتاب بل هي أوسع من ذلك بكثير.في أواخر التسعينيات من القرن المنصرم قام جاك دريدا (2004-1930) بزيارة شهيرة إلى مدينة القاهرة. كنت قرأت حينها موقفاً طريفاً حصل معه حين التف حوله أساتذة الجامعات، كل يحمل كوم مؤلفاته، للإهداء أو الاستعراض، تحدث إليهم في لقاء مفتوح، ولكنه نبههم بلطف شديد إلى أن كل ما يقولونه موجود في بطون الكتب، وطلب لقاء طلبة الجامعات في حوار مفتوح ليستشف ما في دواخلهم من آراء حول الفكر والفلسفة. دريدا ينبه هنا إلى أن دور طلبة الجامعات قد يكون أعمق أثراً من أساتذتهم الذين لا يستطيعون الاستغناء ولو للحظة عن كتبهم، التي لم يعد يقرأها أحد.