100 عام من جدل الاختلاط!
![تركي الدخيل](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1491377907467332200/1491377907000/1280x960.jpg)
وعندما احتج على الطَّلب احتجاج المرعوب، قالوا له: كيف تطلب مِنْ النِّساء رفع الحجاب والاختلاط بالرِّجال؟! وانتهى الأمر بالتَّهديد بالقتل إن عاد ثانية إلى «مثل تلك الأقوال الفاسدة»، بعدها سرعان ما تراجع الزَّهاوي عن مقاله المذكور، كاتباً إلى الوالي العثماني ببغداد قائلاً: «لم يتعين بعد كاتبها أنا أم هي مزورة على لساني مِن عدو لي في العِراق» ( انظر كتاب رشيد الخيون- بعد إذن الفقيه، ص 131- 132). يقول الخيون: (كانت الأجواء قد أغرت الشَّاعر فكتب ذلك المقال ذاكراً فيه عشرة مضار للحجاب، مِنْها: فقدان المرأة المحجبة الثِّقة بالرَّجل، ومحو علامات الشَّخصية مما يؤدي إلى الرِّيبة، فالحجاب منْع والإنسان بطبيعته حريص على هتك الممنوع، أخيراً تشيع في المجتمع المتحجب الغلمانية. وكان قد ختم مقاله بالبيت التحريضي التَّالي: أخر المسلمين عن أمم الأرضحجاب تشقى به المسلماتوصلت مقالة الزَّهاوي الخطيرة بغداد فصارت وابلاً عليه، فيومها احتشد جمع مِنْ البغداديين أمام سراي الحكومة مطالبين بردع كاتبها (الزِّنديق)، وحرض عليه أحد رجال الدين بكُتيب تحت عنوان «السَّيف البارق في عنق المارق». هذه الأزمات المتتالية في عالمنا العربي والإسلامي تدل على أن الثغرات لم تسد بعد، هناك مشكلة فكرية تكرر نفسها، وبين حادثة الزهاوي وحادثة الغامدي أكثر من مئة سنة، ولم ننج من أحابيل تكرار الممارسات المتحمسة التي أقل ما يقال عنها إنها خالية من الحكمة. إن الرجوع إلى التاريخ من المهم أن يكون رجوعاً للعبرة والاستزادة، وليس للقراءة والتسلية، مئة عام من الجدل حول الاختلاط الذي بات ضرورةً ملحة في العمل والدراسة وكل أصناف الحياة. إنها أزمات تتالى ايها السادة... وأي أزمةٍ لابد أن نبحث في جذورها، وعلى رأسها كل مشكلة تمسّ علاقة الرجل بالمرأة وأساسها الاختلاط الذي لم يحسم اجتماعياً في السعودية وإن حسم فقهياً منذ القدم لدى جل العلماء!