ما بعد الحداثة: الدوار الأنيق
![فوزي كريم](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1498033753948674500/1498033754000/1280x960.jpg)
ما يلفت الانتباه أن عناصر ما بعد الحداثة هذه كانت بذوراً كامنة في قلب حركة الحداثة، في العشرينيات والثلاثينيات. ولعل اسم مارسيل دوشامب كان الأبرز. إلا أن أفراداً على شاكلة دوشامب لم تكن كفيلة بتوليد حركة لم تحن ظروفها بعد.المعرض الذي رأيته يتحلى بظرافة في حقل التصميم. ولكن هذه الظرافة مشوبة بميل إلى الكآبة واضح. لأن ما بعد الحداثة هذه ليست في حقيقتها إلا احتجاجاً لما يحدث، في الحياة الصناعية، وأسواق البورصة، وهيمنة السلعة. وفي سوق الفن بالذات، فحين تلاشت معايير الفن حلّت محلها معايير السوق. كثير من أعمال الفن الذي رأيته يحتفظ بأثر من زمن الرفعة الكلاسيكية التي تعرضت للتهشّم، والتلاشي. قوة الحياة تستدعي الاستجابة بطاقة مماثلة، ولكن لتفكيك عناصر الحداثة التي سبقت: الهوية الواضحة، التقدم التاريخي واليقين المعرفي.المعرض لم يكن بعيداً عن الإشارة إلى أن الفلسفة كانت عنصراً فاعلاً في هذه الموجة. والفلسفة في فرنسا دائماً. فالتفكيكية ليست إلا إثارة شك مثيرة لدلالة الكلمة المستخدمة. «لعبة اللغة» تجعل من كلمة «الحقيقة» ذات معانٍ غير محدودة، حين تنتقل من فم الكاهن إلى فم الشرطي، القاضي، البائع، الصحفي، الفيلسوف، الفنان...الخ. وهذا الشك بالمصدر المعرفي ينتقل من الفلسفي إلى السياسي بالضرورة.دوار أنيق، إن صح التعبير، يكمن في جولتي بين القاعات نصف المضاءة لهذا العرض. دوار لأن كل ما وقعت عيني عليه من أثاث منزل، وفوتوغراف، ونحت، وفيديو، وأزياء.. يبدو قادماً من أفق مشاكس. أفق عابر كما تعبر السحب. أميركي مئة بالمئة. بعيد حتى عن الأوربي. ولذلك تبدو محاكاة المثقف العربي لهذا الفن، وهذا الأدب، وهذه الفلسفة تهريجاً مضحكاً.في آخر المعرض نص ختامي، كتلك النصوص التي تتكفل بالتعليق على كل قاعة ومرحلة، يقول بأن هذه الموجة التي أرادت أن تهشم كل العناصر التي اعتمدتها الحداثة، تعرضت هي ذاتها للتهشم والتلاشي. ولكن أحداً منا لا يستطيع أن ينكر بأنه كان ما بعد حداثي، بصورة من الصور.لا شك أن كثيراً من رواد المعرض الغربيين أجابوا بنعم. لم أستطع أن أكتم إجابتي من بينهم: «ولكن لست أنا!»