مصالحة طال انتظارها
إذا صح أن العدالة السياسية كانت حجر الأساس في تطور أوروبا والشرط الشارط لنهضة الغرب، فإن حكم القانون ومحاسبة الحكام من المتطلبات الضرورية للنماء والتقدم، فكان نقد الاستبداد، على الرغم من أنه لا يقارن بمثيله الأوروبي، الفكرة التي تلون بها عصر النهضة العربية.
![منصور مبارك المطيري](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1495976951220195600/1495976963000/1280x960.jpg)
صحيح أن هذا كله حصل على إيقاع انهيار العالم الإمبراطوري القديم وما صاحبه من وعي حاد بالإحباط، إلا أن هذه الأسئلة، بالنسبة إلى أغلب مفكري عصر النهضة، أعادت إلى التفكر قضايا تصب في المجرى العريض للحداثة، كالعدالة السياسية، ومركزية الدين في الفضاء العام والشخصي. وإذا صح أن العدالة السياسية كانت حجر الأساس في تطور أوروبا والشرط الشارط لنهضة الغرب، فإن حكم القانون ومحاسبة الحكام من المتطلبات الضرورية للنماء والتقدم، فكان نقد الاستبداد، على الرغم من أنه لا يقارن بمثيله الأوروبي، الفكرة التي تلون بها عصر النهضة العربية، وأبعد من ذلك كله هو الاعتراف به بوصفه حجر الأساس للتقدم في إدراك الحضارة الأوروبية. ولئن كان الدين قضية شائكة في منطقة طورت تواريخ متناحرة لوجهه التاريخي، فإن المقارنة مع أوروبا أثارت أسئلة حول الصلة بين الدين والتقدم وحول الفرق في العلاقة بين التقدم المسيحي والتقدم الإسلامي، بلغت ذروتها في التساؤل عما إن كانت المسيحية مفضية أكثر تجاه التقدم، وبما يقدم تفسيرا لنشوء الحضارة الأوروبية؟ أم أن الظفر الأوروبي كان سببه تهميش الدين؟ والسؤال عن حالة الإسلام والمسيحية عند مقارنتهما بالحداثة؟إن استئناف التمهيد الذي قدمه عصر النهضة العربية سيتأتى عنه لا محالة زيادة الجهر بأهمية إجراء مصالحة بين الدين والمجتمع والآخر من جهة، والدين والثقافة وروح العصر من جهة أخرى. وليس ذلك ضربا من النوستالجيا بقدر ما هو محاولة للخروج من مأزق تاريخي لم يعد خافيا طابعه التكراري، أما الحديث في غير ذلك فإنه تمارين على الافتقار الكارثي لكل ما هو ضروري.