عن سكوننا الحضاري
إن العودة إلى فجر النهضة العربية، وتحديدا إلى ما يعد تدشينا لمشروعها الطموح والمتمثل بالصورة البانورامية التي رسمها رفاعة الطهطاوي في كتابه الذائع الصيت «تخليص الأبريز في تلخيص باريز» الذي يعد بحق عمدة كتب عصر النهضة العربية، تكشف لنا حجم التخلف الذي نرزح تحت وطأته.
![منصور مبارك المطيري](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1495976951220195600/1495976963000/1280x960.jpg)
ما زلنا في زمننا الراهن كما الطهطاوي في سياحته الباريسية، نبدي إعجابنا بوجوه كثيرة من مظاهر الحياة الغربية والأعراف الحياتية وأدوار الذكور والإناث، وفن العمارة، والتصميم الداخلي للمنازل، وطبيعة الترفيه الداخلي والخارجي، والمطاعم والمقاهي وصالات الرقص والمسارح والمتاحف، ونعترف جهارا بروعة منظومة المواصلات والصحة والتعليم والصحافة التي أنجزها تقدمه. وتماما كالطهطاوي ما زلنا ننظر بإعجاب متناه وبمشاعر مشابهة لما اختلجت في نفسه، تجاه انتشار الثقافة في كل زوايا المجتمع الغربي، حيث الصحافة سلطة تمتلك من القوة ما يحطم السلطات جميعها، والناس تجدهم يغرسون رؤوسهم في الصحف والمجلات والكتب أثناء وقوفهم في الشارع أو جلوسهم في المقاهي أو تنقلهم بوسائل المواصلات. ولنا أن نمضي في العد إلى ما لا نهاية تبيانا لتطابق حالنا الحضارية مع حال الطهطاوي وزمنه، ولكن الأخير لو قام بسياحة جديدة في ربوعنا فسيجد أن الآخر انتقل في ميدان العلاقة بين الحاكم والمحكوم- وهو ما استبد بعقل الطهطاوي في رحلته وجعله يترجم الدستور الفرنسي فقرة بفقرة ويذهب إلى القول إن بين ثناياه الحكمة الإنسانية على الرغم من أنه ليس كتابا مقدسا- إلى مفاهيم متطورة واضحة لا لبس فيها بإدارة الشأن العام والعلاقة بين البشر، حيث لم تعد فكرة صنع الدولة-الأمة أو مجتمع الشبيه غاية الفكر السياسي بقدر الانتقال إلى فكرة المواطنة بوصفها الحجر الأساس في تأسيس الدولة الحديثة التي تحقق الرفاهية والسلم الاجتماعيين لمواطنيها على الرغم من الخلفيات المتنوعة التي يصدرون عنها.