الداعية غولن: دخول الإسلام ... ليس كالخروج منه! (2-2)

إن تزايد الاحتكاك والصراع بين الدينين: الإسلام والمسيحية في أوروبا وأميركا، بسبب المشاكل الراهنة وتزايد الإرهاب، وارتفاع عدد المهاجرين إلى الغرب وغير ذلك، سيسلط المزيد من الأضواء على قضايا الحرية الدينية التي لا يعترف الإسلاميون، للأسف، إلا بجانب واحد منها، ولابد للمجاميع الإسلامية والمؤتمرات أن تصل إلى حل مناسب وعصري لها، يرفع عن الدين والدعاة هذا الحرج.

لم يناقش الداعية "فتح الله غولن" قضايا الحريات الدينية رغم وجود هذا العدد الكبير من المسلمين الأتراك في ألمانيا، ولم يحاول توسعة النقاش حول الآية القرآنية "لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ" ولا آية "فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ"، وقد نقلنا قول "غولن" في الكتاب الذي ننقل عنه، وهو كتاب "أسئلة العصر المحيرة"، أن "الجميع يجب أن يكونوا أحراراً في عقائدهم الدينية"، فكيف يكون المسيحي واليهودي والبوذي والهندوسي أحراراً، ولا تشمل هذه الحرية المسلم؟

يناقش الداعية التركي هذه النقطة المتعلقة بالحرية الدينية، ولا يعتبر "غولن" رغم قوله "لا يدخل أي إنسان إلى الدين الإسلامي إلا بكامل حريته وإرادته"، أن قبول أي دين ركن من أركان الحرية الفكرية والإرادة الشخصية، ويعتبر سورة "الكافرون" مرتبطة بفترة معينة، أي "منسوخة". فيقول (ص 261) إن "حكم بعض الآيات منحصر بأدوار معينة، وقد تأتي هذه الأدوار بين العهود المتعاقبة للرقي والكمال وبين عهود التدني والتأخر. ولكن يبقى الحكم منحصرا بذلك الدور، مثال على ذلك الآيات الواردة في سورة "الكافرون": (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ). فحكم هذه الآيات يشمل دوراً وفترة معينة"، لكن الفقهاء والمفسرين لا يجمعون على الناسخ والمنسوخ! فترة التعايش السلمي مع الكفر ينبغي، في اعتقاد الداعية غولن، أن "تكون أدوار إيضاح المسائل وإيجاد حل لها. ويجب تقديم هذه المسائل والحلول ومحاولة الإقناع بالكلام والنصح والإرشاد دون استعمال أي قوة أو إكراه ودون الاهتمام بانحراف وضلال الآخرين وعدم إثارة عداوتهم والتركيز على المحافظة على النفس، وعلى هداية النفس وتطبيق الدين على الحياة الشخصية بشكل فردي. أما الأحكام المتعلقة بمثل هذه الأدوار فليست شاملة جميع الأدوار بهذا المعنى، ولكن لا يعني هذا أنها لن تطبق بعد في أي زمن من الأزمان، فهذا فهم خاطئ، فقد حلت هذه الأدوار في الإسلام كثيرا ونحن الآن نعيش مثل هذا الدور". (ص 261).

إن هذه النقطة الأخيرة من كلام "غولن" بالغة الأهمية! فهل يقصد الداعية "غولن" في إشارته إلى "هذه الأدوار في الإسلام" عصرنا الراهن، وإمكانية استخدام الحرية نفسها الواردة في سورة "الكافرون"؟ لا جدال في أن العلاقة بين التدين والحرية تتزايد أهمية وتعقيدا اليوم مع وصول الإسلام إلى مختلف بقاع الأرض والشعوب، وتنافسه مع سائر أديان الأرض، ورغم النجاحات الهائلة التي يحققها انتشار الإسلام على مستوى العالم وبين أتباع مختلف الأديان فإن العلماء والفقهاء والجماعات الإسلامية والمفكرين الإسلاميين، بل حتى "العلمانيين"، أبعد ما يكونون عن تبني حوار عصري حول مسائل حرية اختيار الدين، والتخلص من الإكراه، باستثناء ما نرى بين المسلمين في الدول الأوروبية والولايات المتحدة وخارج العالم الإسلامي عموما.

والواضح لكل متابع أن البتّ في هذه القضية بحاجة إلى إثارتها على صعيد المؤسسات الإسلامية الكبرى، وبين رجال الفقه والتيارات الدينية، ونشر الحوارات علنا حولها، كي تنضج مع الوقت رؤية عصرية متسامحة، وفكر متكامل جريء يرفع الحرج عن العاملين في مجال نشر الإسلام، ويؤسس لعلاقة أعمق بين المسلم وعقيدته وعصره.