حبيب يونس ومارون أبو شقرا في {الشاعر والزجّال... والشِّعر بينهما}

ممّا لا شكّ فيه أنّ لمسألة الشِّعر العاميّ والزّجل، اليوم، حضوراً ملتهباً في ساحة الأدب اللبنانيّة. فالزجّالون مستميتون على لقب شاعر، بعدما نسوا أو تناسوا أنّهم والزّجل أسرى دائرة الفولكلور والتراث. وهم ينظرون إلى شعراء القصيدة العامّية باللغة اللبنانيّة مُشَعْوِذي شعر، إذ وصلت بهم الهرطقة إلى التصرّف  في الأوزان والقوافي وتنقية اللغة ونسج مناخات وطقوس وأساليب جماليّة تعدّدت بتعدّد الشعراء، في حين أنّ الزّجل محروم من هذا التعدّد، إلى حدّ أنّ قصائده تبدو وكأنّها وليدة لسان أو قلم واحد، فمن المتعذّر أن نميّز بين قصيدة لزجّال وثانية لآخر مثلما نميّز بسهولة كلّيّة بين قصيدة لميشال طراد وثانية لمالك طوق وثالثة لجوزف حرب...

ولا بدّ من الإشارة والاعتراف، أيضاً، أنّ الشعر العاميّ اللبناني هو ابن الزجل الشّرعيّ، إلاّ أنّ هذا الولد لم يكن لأبيه وكان لذاته، فاتّجه نحو عوالم جديدة بكلّ حرّية، ونقل من ضفّة الفولكلور والتراث إلى ضفّة الشموليّة ليمسي شعراً تتوافر فيه كلّ الشروط التي تفسح له المجال للدخول إلى خزانة الأدب العالميّ باستحقاق وجدارة. ولا يعني هذا الكلام أيّ انتقاص من الزّجل الذي سيبقى فنّاً تراثيّاً راقياً له في وجدان اللبناني ما للدبكة وصحن التبّولة.

في «تمهيد» يعلن الشاعر حبيب يونس أنّه سيسلك كتابة مسلك المحقّق الصحافي والباحث الأكاديمي مضيئاً على بدايات الزجل وأوزانه، وعلى اختلاف الشعر المحكي اللبناني عن محيطه: «يقوم ملفّي المصوغ بذهنيّتي التحقيق الصحافي والبحث الأكاديمي على فصلين: يتضمّن الأوّل لمحة تاريخيّة عن أصول الزجل، وهي سريانيّة بما لا يقبل الجدل، ومقارنة أوزانه بأوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي، ويلخّص الثاني الأسباب التي جعلت من الزجل، من ثمّ الشعر المحكيّ، في لبنان يتميّز عن أيّ شعر عاميّ أو محكيّ في محيطنا، خصوصاً من حيث انتشاره»... وإذا كان يونس يعطي للزجل ما يستأهل من مكانة إلاّ أنّه يرى الشعر المحكيّ بريئاً من عباءة الطقوس و: «ما هو إلاّ تحليق بجناحين من حبر في فضاء الإبداع»...

أمّا الشاعر مارون أبو شقرا فيتّفق في المقدّمة مع يونس في أنّ الشعر المحكي هو من «رحِم الزجل»، غير أنّه يركّز على شخصيّة الشعر المحكيّ المستقلّة، كالتي هي للساكسوفون الطالع من رحِم الناي: «وكما بات للساكسوفون شخصيّته المستقلّة التي تميّزه عن الناي، بات للشعر شخصيّته المستقلّة التي تميّزه عن الزجل»... وما يهمّ أبو شقرا في طرحه هو التمييز و: «إظهار الفرق بين ما هو «شعر» وما هو «زجل» إذ إنّ التعريفات القديمة سمحت بالخلط الكبير»...

وبعد عرض أكاديميّ موثَّق ليونس لآراء كثيرة حول أوزان الزجل استنتج أن: «البحور الزجليّة المطابقة في تفاعيلها لأوزان الخليل لا في أسمائها كما اتفق عليها شعراء الزجل، ثمانية – وربّما تسعة - هي: الطويل والبسيط والرَّمل- ومجزوؤه - والرّجز – ومجزوؤه - والكامل – والحذذ منه - والوافر والمتدارك والسريع، وهذه الـ{ربّما» يفرضها إمكان استخدام  بحر الهزج». وعن هذه الأوزان قدّم يونس نماذج واستشهادات شعريّة كافية، تثبت دقّته وقدرته على الإقناع بعيداً من المغالاة والانفعال والانحياز...

الشعر اللبناني

في الفصل الثاني من بحثه «التطوّر والتميّز»، سلّط يونس الضوء على الشعر اللبناني (العامي) الذي: «بلغ أحياناً مرتبة الشعر الفصيح، وحتى الشعر العالمي»... ويرى يونس أنّ الشعر العاميّ العربيّ حضر قبل الفصيح عند العرب: «واستمرّ معه وبعده»... وفي ما يخصّ الشعر العاميّ اللبنانيّ فإنّ أسباب تميّزه بحسب يونس قد تحصر: «بثلاثة: اجتماعيّة ولغويّة وعقائديّة»، وقد فصّلها مستنداً إلى الحقائق والوقائع عائداً إلى النصوص وأسماء علم كثيرة في مجال الشعر والنقد والأدب على امتداد مئات من السنين...

ورصد يونس بداية الشعر العاميّ مع الشاعر ميشال طراد: «وكان لطراد الذي نشر أوّل ديوان له «جلنار» عام 1957 أن جعل من الشعر اللبناني أدباً لا يقلّ مستوى عن أيّ شعر في أي لغة»... ولم يغفل يونس دور الرحبانيين عاصي ومنصور في صناعة مجد الشعر العاميّ بالكلمة وبصوت فيروز.