هاجس الهوية
هناك تياران عريضان في توصيف الهوية ومقاربتها: أولهما يقول إن جميع الديناميات الاجتماعية كالطبقة، والنوع، والعرق وغيرها تتفاعل جميعاً لتشكل مفهوماً ثابتاً ومتسقاً للهوية، وثانيهما يذهب إلى القول إن الهوية برمتها ما هي إلا توليفة غير مكتملة، التأثير الأكبر عليها يتأتى من العوامل الاجتماعية والنفسية على حد سواء.
![منصور مبارك المطيري](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1495976951220195600/1495976963000/1280x960.jpg)
ومثلما هو معلوم هناك تياران عريضان في توصيف الهوية ومقاربتها: أولهما ما يمكن أن نطلق عليه مسمى التيار التقليدي، ذاك القائل إن جميع الديناميات الاجتماعية كالطبقة، والنوع، والعرق وغيرها تتفاعل جميعاً- وفي الوقت عينه- لتشكل مفهوماً ثابتاً ومتسقاً للهوية. وثانيهما وبوسعنا أن نسميه بالتيار الحداثي، فيذهب إلى القول إن الهوية برمتها ما هي إلا توليفة غير مكتملة، التأثير الأكبر عليها يتأتى من العوامل الاجتماعية والنفسية على حد سواء. وعلى الرغم من ذلك فإن هذين التيارين يخفقان في تقديم تفسير متكامل للهوية، والسبب الرئيس في ذلك يتمثل بكونهما يقصران عن وصف ما يختبره الإنسان بصورة دقيقة، فهوية الفرد تبدو في أحايين كثيرة ملأى بالتناقضات والغموض، كما أنها غالباًَ ما تكون متشظية يعوزها الاتساق.ولئن كانت هناك عناصر عدة لصناعة الهوية، فإن أحدها يتلخص في إضفائه صفة مجردة على الفرد، إذ غالباً ما يلجأ الناس إلى وصف الآخرين بأوصاف معينة، كالحديث عنهم، على سبيل المثال، بوصفهم أفارقة، أو أوروبيين، أو صينيين. غير أن الإشكالية الكبرى تأتي إلينا حين تحتل الهوية مركزية عاطفية في المجتمع، وتتصدر تاليا السياسة والاقتصاد والفكر، وهي تغدو أشد وطأة في ظل تصدعات الديمقراطية والحرية.