عن الجملة الواعية
![فوزي كريم](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1498033753948674500/1498033754000/1280x960.jpg)
قصتُه لا تعتمد حكاية، بل تكتفي برصد مشهد، أو مشاهد، عادة ما تدور بين عائلة سورية في بيت، أو بين شبان سوريين، والحوار عمادها. حتى ملاحقة الكاتب في رصد حوارهم لا تخلو من رغبة المشاركة في الحوار. ولا يخفى على القارئ بُعد "السيرة الذاتية" في النص القصصي. في بعضها يكون هذا البعد مباشراً. المحاورون معنيون بمأزق حياتهم العينية؛ حياتهم الحاضرة والآتية، وفحص قدرتها على تحقيق المسرات الممكنة. إنهم كذلك دائماً، رغم وطأة أجنحة الوطواط التي تخفق سوداء فوق رؤوسهم. أكثر شخوص قصصه نساء، شابات على الأغلب. يتحلى أغلبهن بحكمة تفتقدها عند الرجال. لعله الضيم، أو الحمل والإنجاب: "تقول ماري إنني عصبي على الدوام، وإن التأمل يساعد أمثالي. ماذا أتأمل؟ "تأمل نفسك" تقول ماري. (ص9) "رجل وامرأة على الشاطئ. الرجل ينظر إلى المرأة، أما المرأة فمأخوذة بالبحر". (25) "تُقاطع أفكاري، "لا داعي لقول ما لا يُقال. إن وجدتَ من يجعلك تشعر أنك مرغوب، فتمسّك به". (30) عدي من أم مسيحية وأب مسلم، في واحدة من المقالات يقول لجدته في أحد الأعياد "إنني لا أؤمن بقيامة يسوع؛ تضحك بصفاء: مو مشكلة يا عدي بشو تآمن، المهم تكون منيح مع الناس". (52)حصل عدي الزعبي على الدكتوراه في الفلسفة من بريطانيا. اختار أن يخرج من هذا البلد الذي يطمع فيه كل منفي، ويقيم في اسطنبول، على مقربة من لاجئي شعبه، ومنها يقيم في كوبنهاغن لاجئاً. البصيرة التي جعلت جملته في قصته ومقالته واعية، إنما تولدت من فضول دفين للمعرفة، عبر القراءة وعبر الخبرة. ولعلها أيضاً وليدة جينات أخصبها التلاقح الديني في العائلة، ومنحها هذا الوقوف النافع على المفترق. إن تساؤله: "أي قضية يا ثائر؟" تنطوي على تساؤل استنكاري، لكنه موجّه للنفس أيضاً. القاص فيه يترك أبطاله/ أصدقاءه يتحدثون، دون رقابة منه. من كان على حقٍّ منهم أو على باطل. لأنه، هو ذاته، غير مطمئن من حقه وباطله. إن مفترق الطرق الذي يراوح عليه يمنحه حرية التحليق فوق التاريخ، ليتأمله من فوق. تحليق هو نواة المبدع، لا في حقل الشعر وحده.المنفي السوري في قصصه هو صورة ظلية للمقيم السوري تحت عجلة القتل المسننة، وصورة ظلية للسجين السوري، وللقتيل السوري: "أجل، نحتاج جواز سفر، وفيزا فقط". تبدأ المرأة بالضحك. "لا. نحتاج أن نعرف ما الذي نريده". (75) هذه الحيرة تولّد وحشة هي نواة في شخص الكاتب، تمنحه عتمةً، وتمنحه إضاءة قلب مُشفق. المَشاهد التي تعتمد الحوار لا تكاد تقول فكرةً، أو شيئاً بعينه، إنها تعتمل، لكنها لا تقرر. وما إن تنتهي حتى تترك فراغا فعالا، يُطمّع قارئه في أن يملأه باجتهاده.