الشاعر عادل حيدر: الأيديولوجية عمياء لن تلحق بالشعر والشعراء الحقيقيين

ديوانك الجديد «إذا انجرح الماء» هو خفقات روح متعطشة إلى عيش الحياة بكليتها، فهل ثمة علاقة بين الروح وبين عنوان الديوان؟

الماء هو مادة الحياة الأولى، ولذلك لا بد من أن يحمل في رمزيته الروح التي تُبقي اتصال جسدنا بالحياة ممكناً. الماء حياة، وكل شيء بالماء حي. جرح الماء الذي لا يمكن أن يكون مادياً هو جرح الروح حتماً وانفصال في كينونة واحدة. إذا اجتمع ماء وماء، لن نستطيع أن نميز أيهما في الآخر، كذلك روح وأخرى إذا ذابتا وذوّبتا الكون فيهما. لكن، إذا انفصل الماء عن الماء، الروح عن الروح، حدث انفجار لا تحتمله الأمدية وتنوء بحمله الآلهة، ونحن لسنا آلهة، نحن نحب ونشقى وقد نكره.

الانفجار العظيم قديماً نشأت على آثاره هذه الحياة العظيمة، ولعل مشاهداتي في «إذا انجرح الماء» كانت قيامة جديدة سلبت مني ما سلبت، لكنها في المقابل تفتح لعيني عوالم جديدة وتمنحني شغافاً لم أجربها من قبل. لا أزال أتحسس ما اتسع من الروح، وأتلمس عاطفتي التي تتشكل من جديد، أفتح بكل ما أوتيت من أذرعٍ صدري لأعانق العالم الجميل.

تتنوع نصوص الديوان بين الشعر والتأملات، فهل يكملان بعضهما بعضاً، أم كل واحدة مستقلة قائمة بذاتها؟

التجربة الشعرية لا بد من أن تكون تأملية، في البدء يكون أمام الشاعر قواعد يحترس منها، قد تكبله، ويستمر سنوات يغني ويداه مغلولتان في السراب. لكن شيئاً فشيئاً يصبح الشعر مساحة شاسعة للتعبير والتأمل، وتكسيراً مستمراً لأصنام الذات واللغة، عندها يستطيع الشاعر حفر البئر العميقة لعطاش العالم ومنفييه.

التأمل العميق في الذات والكون والحياة حالة وجودية يكابدها الإنسان كل يوم وليلة،

والشاعر هو من يقطر هذه المشاهدات في قارورة عطر شديدة التكثيف، يلتقطها القارئ على شكل قصيدة، كلما اتسعت عوالمه كلما حفل بحدائق لا حدود لأخيلتها، ليظل التحدي الأكبر أمام الشاعر هدم الحاجز بين الشعر والفكر والولوج إلى الوعي الجمعي بمفارقات صادمة محفزة للوعي والخيال والعاطفة والذوق.

في شعرك تؤنسن الطبيعة وتجعلها توأماً لروحك ولقصيدتك، فما سر هذه العلاقة؟

الشعر إيغال في الخيال والتشهي... وفتح لمناطق جديدة باستمرار... رغم أن المدينة غير مأهولة بمكونات الطبيعة... بدأت أنقش هذه الطبيعة في قصيدتي المدينية - وأنا ابن المدينة، في محاولة لايجاد مساحة تعبيرية مستجدة على روحي... ربما كان هروباً ورغبة في الاستكشاف، وربما كان محاولة استقراء أخرى للحياة المدينية، فالطبيعة بمكوناتها وما تحمل من رمزيات لا بد من أن تلمس الروح من أطرافها وتشدها إلى رحائبها الزاخرة باللون والحياة والدهشة. كان لا بد من أن تغري لغتي وتمنحها بعداً تأملياً، فكانت هي الألوان التي أشكل منها فضاءاتي المجردة والمتعبة.

ملكوت أنثوي

تتوجه إلى المرأة في شعرك بأسلوب مباشر، فهل تقصد تحويلها إلى خاطرة أو ملجأ تفيء إليها في لحظات معاناتك وتقيك شر الغدر والخيانة؟

عندما أتلمس هذا الملكوت الأنثوي، بضعفه وقوته، منطقه وبلاهته... تفلت مني القصائد... وأصبح بكل روحي أطرى من شمع يحترق. رغم الانكسار أتحسس جناحي من صوتها وسمائي من مقلتيها.

صحيح أننا، أنا وإياها، نتشكل في قصيدة، لكن القصائد تظل قاصرة أمام، صباح الخير، أول نهار عصيب، قاصرة أمام وردة ما زالت إلى الآن تبدل عطرها في كتبنا القديمة.

قاصرة أمام عناق يثقب الروح لتمر فيها الآلام والاشتياقات. القصائد في الحقيقة، جميعها تفشل في مجاراة علاقة واقعية بكل أحوالها وتقلباتها. هنا تولد الجدلية في نقل الكتابة إلى الواقع أو في نقل الواقع إلى الكتابة، وبين هاتين المساحتين تتجلى المرأة التي أعشقها.

تنبض قصائدك بالحب والرومانسية ألا تعتبر أنك تغرد خارج السرب فيما شعراء كثر يستقون من مرارة الواقع شعرهم؟

العالم الآن مليء بالضجيج، ووسائل التواصل سهلت الوصول وقطعت الكثير من المسافات أمام الرومانسية والحب. رنة الهاتف التي كنا ننتظرها أشهراً مليئة بفيروز وأم كلثوم وعبد الحليم تحولت فجأة إلى رنة و«اتساب» باردة.

لدينا ملايين العشاق... وملايين المكسورين في لحظات... وبين الحالتين الكثير من الفراغ المهول، ربما أحاول بشعري إعادة فتح النافذة على الزمان الجميل أمام مشاعر لم تعد تتفاعل بالشكل المطلوب، وأطلق عصافير الحب من جديد عسى أن نشاهد مصادفة مشاعر نجهلها في أنفسنا لم ننتبه إليها في زحمة وصخب العولمة.

لست أقول إنني بذلك سأنجب للعاشقين زماناً... ولكن عاطفة الحب... عاطفة الحزن... الفراق... الشوق... الانتظار بحاجة إلى أن تكون ذات قيمة وتأثير أكبر في نفوسنا أكثر مما نعايشه للأسف.

ألم وقلق وتساؤل

في القسم الثاني من الكتاب «جرح الماء» ترسم حياة بكاملها من حب وفراق وموت وما يتخللها من ألم واحتضار، فهل تعتبر أن الألم وحده يصنع قصيدة؟

الألم هو أحد كُتاب القصيدة الذين يدخلون علينا في قمة الحزن والفقد... يمسكون عنا الدمع ويغمسون أيديهم في قلوبنا ويُخرجون أسوأ ما فينا.

ينبغي للألم أن يتّحد مع القلق والخوف والتساؤل، ولكن أيضاً أن ينعجن مع الأمل والوعي حتى ينضج تماماً عندما تحرقنا الحياة. كم يخيفني ألم يكتب عن الموت وحسب وأنا ما زلت على قيد الحياة.

الألم في نظري هو فرصة للتقدم والانفتاح وكل ألم لا يجعلنا نفتح أيادينا بكامل عواطفنا لنعانق الحياة لا يعول عليه... والقصيدة التي تدور في العدم ولا تلمع كنجمة في السواد هي ميتة، والقصيدة في نظري الحياة.

ترسم الحرب ومعاناتها بصور شعرية مخضبة بالدم، فهل تقصد من خلالها إطلاق صرخة مدوية في وجه القتل والموت والدمار؟

وسط القتل والموت والدمار الذي نعيشه بشكل يومي في أرجاء وطننا العربي ونعايش ارتداداته، كان لا بد من أن أوجه صفعة للمتعامين في البداية، وأصرخ في وجه العاطفة والإنسانية.

لا يمكن في نظري أن ينشأ وعي من دون أن نستفز العقل والعاطفة بصور قاسية تنقل الإجرام والفكر المعتوه المملوء طائفيةً وجهلاً ودمويةً كأسوأ ما يكون.

الشعر بعيد عن الأيديولوجية مسافة ضوئية، والأيديولوجية عمياء لن تستطيع اللحاق بالشعر والشعراء الحقيقيين أبداً، وبعيد عن أعين الناس مسافة صخرة واحدة حتى يروا العالم من دون حرب، وكم يصعب أن يزيح كثر من الناس صخرة الكراهية عن أعينهم وصدورهم.

كشاعر شاب، هل تعتقد أن الشاعر يجب أن يكون استمرارية للشعراء الذين سبقوه أم يخط لنفسه نهجاً جديداً مستقلا؟

من خلال تجوالي على الشخصيات الفكرية والعلمية والأدبية والفلسفية لم أشاهد متقدماً واحداً لم يصعد على أكتاف من سبقه ليرى الأبعد إما تقديراً وإما تحطيماً.

العظماء جبل.. وكل الذين في القاع هم من جعلوا العظماء نصب أعينهم فقط.. فأعموا أنفسهم بالتقديس عما ينتظرهم من مجد.

لا أحد يخرج من العدم ليدهش العالم، ولا من آلاف الكتب التي يطلب بعضهم أن نمضغها قروناً لا تسمن ولا تغني من جوع، إنما العظمة صعود وتجلٍ من على قمة الجبل لنرى الماضي والحاضر والغد كما لم يره الذين من قبلنا، وكم يحتاج هذا التجلي من مكابدة ومعاناة طويلين وطموح أعلى من القمة نفسها.