البليهي: مبدعاً تنويرياً استثنائياً (4)
![د. عبدالحميد الأنصاري](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1555928789945225900/1555928807000/1280x960.jpg)
كيف تكون "التلقائية" مفتاحاً للحل؟التلقائية، تقدم لنا مفتاحاً لفهم "طبيعة الإنسان" وتحديد اتجاهات "تفكيره وسلوكه" وكيف يستثمر الإنسان "فاعلياته" التلقائية في التعليم واكتساب المهارات، كونها تلقائية، تتسم بمرونة مطلقة، بخاصة في مرحلة الطفولة. الإنسان لا يتعلم بفاعلية، ولا يكتسب المهارات، ولا يتحلى بالأخلاق الحضارية، إلا إذا جاء كل ذلك استجابة لتلقائيته ورغباته واهتماماته التلقائية العميقة، فبواسطة الشغف يتعلم الإنسان بسهولة، ويكتسب المهارات، وباحترام تلقائيته مع توفير الوسائل والفرص والمعارف تمتلئ قابلياته، فيفيض معرفة ومهارة وتهذيبا، ولذلك فإن قمع حرية الإنسان وقهره يمثلان عدواناً على تلقائيته، وإنسانيته، وكرامته، يجعله عاطلاً غير منتج. لكي ندرك الفاعلية العجيبة المدهشة للتلقائية، علينا تذكر أن آلاف اللغات تكونت تلقائياً، ولذلك فإن الأطفال يتمثلون لغات ولهجات أهلهم تلقائياً، لكنهم يجدون صعوبة في تعلم لغات أخرى بعد أن يكبروا. التلقائية قدر الإنسان "أفراداً ومجتمعات" وهي سبب إظلام عقله أو استنارته، والفرد إذا وعى طبيعته التلقائية، واستخدمها بكامل طاقاتها، فإنه يمارس حياته بكفاية عالية، متصالحاً مع نفسه ومجتمعه، متكيفاً مع أوضاعه، مفتوح القابليات لاكتساب المعارف والمهارات والأفكار الخلاقة.أما جهل الإنسان بطبيعته التلقائية، وبهيمنة "اللاوعي" عليه، يجعله أسيراً للرواسب التلقائية، غير الممحصة، التي تشربها من البيئة منذ طفولته، وهي تتحكم بتفكيره وسلوكه وأدائه وأخلاقه وتعاملاته، فليس الإنسان إلا ما تبرمج به وما اعتاده وما تآلف عليه: سلباً أو إيجابا. إن قابلية الإنسان للبرمجة، وقابليته أيضاً للتعبئة بالوعي الزائف، إذا بقيت مجهولة فإنها تسبب أضراراً فادحة للأفراد والمجتمعات الإنسانية أجمع، لأنها السبب في التبرمج بأسوأ الثقافات، وفي الغبطة التلقائية به، ولكن إذا فهمنا هذه القابليات واستثمرناها بمهارة وبحسن تنظيم، فإنها ترتقي بالفرد والمجتمع إلى ما لانهاية له، وتصبح مصدر تفرد وانطلاق لنا، وعامل تقدم لمجتمعاتنا وازدهارها.أخيراً: للقارئ أن يتساءل: ما الذي أضافه البليهي بنظرية "التلقائية" و"البرمجة" عن المقولات المعروفة "العلم في الصغر كالنقش في الحجر" و"من شب على شيء شاب عليه" وقديماً قال أبو العلاء المعري "الشاعر والفيلسوف": وينشأ ناشئ الفتيان منا… على ما كان عوده أبوه؟ والجواب أن هذه المقولات، معارف متناثرة، ومعلومات جزئية مفككة، لا تشكل علماً أو نظرية متكاملة، إن معرفتك بألوف المعارف الجزئية، ليست علما، ما لم ينتظمها رابط يجمعها في قانون واحد أو نظرية أو علم، وهذه وظيفة المفكر والفيلسوف والعالم، يتناول هذه المعارف والمعلومات الجزئية المتناثرة بتفكير منهجي، يكشف القانون العام الذي يربطها، ليصوغها في نظرية أو علم، يفسر به المعارف الجزئية، وهذا ما فعله البليهي باكتشافه نظرية التلقائية. وللحديث بقية. *كاتب قطري