نحو عقد اجتماعي جديد (1)

على وقع أحداث تونس أكتب هذا المقال، لطالما تغنى كتابنا، قديماً وحديثاً، بفرادة تجربة تونس السياسية والتنموية عربياً، وكانت مثار إعجابهم بمن فيهم كاتب المقال، وكتبوا وكتبنا عشرات المقالات حول سر تميز التجربة التونسية، كونها في مهب رياح الفكر الأوربي والأقرب لتأثيراتها.

أصدر الرئيس التونسي قيس سعيد قرارات ثورية، اختلف كتابنا ومغردونا في تقييمها كل بحسب مشربه السياسي والأيديولوجي، مقالات وتغريدات عدتها انقلاباً على الدستور ومؤسساته، ورأت أن جهات خارجية وراءه، وآخرى رأتها ضرورة لتحجيم الفساد المستشري والمحسوبية التي تنخر في مفاصل الدولة وتستنزف مواردها.

أسعى في هذه السلسلة من المقالات إلى تجاوز موقفي الرفض والتأييد وصولاً إلى جذور العطب العميق للمعضل السلطوي العربي الممتد إلينا عبر 15 قرناً، طبقاً لمنهج حفريات المعرفة.

لطالما استبشرنا وتفاءلنا بانطلاقة شرارة البوعزيزي التي أشعلت مصابيح الحراك الشعبي العربي الذي انتفض رفضاً لتراكمات الظلم والظلمات، ظلمات قرون طويلة استعبدت فيها مجتمعاتنا وشعوبنا خسف بها وعانت مثلث الذل والقهر والقمع، هذا الإنسان المقهور الذي كان يربط ويضرب ويجلد حتى يدفع المكوس جباية لساكن القصر خليفة المسلمين المتنعم بالحواري الحسان وأطايب الطعام والفالوذج، وما أدراك ما الفالوذج؟!

عاشت شعوبنا ومجتمعاتنا قروناً متطاولة هملاً، لا رأي لها في من يحكمها ولا مشورة لها في أي شأن عام في حاضرها ومستقبلها ومصيرها، وانتفضت الشعوب العربية فيما سمي ثورات «الربيع العربي» في الدول المركزية ذات الثقل الحضاري والسكاني، رفضاً لحكم الثوار العسكريين الذين انقلبوا على حكم الملوك، وأسقطوا العقد الاجتماعي القديم، وحكموا بموجب «عقد اجتماعي» جديد، وعدوا ومنوا الجماهير بتحرير فلسطين وتحقيق الوحدة العربية وإقامة الديموقراطية وتطبيق العدالة الاجتماعية وإنجاز التنمية العامة وتوفير المعيشة الكريمة للمواطن، صفقنا لقادة الانقلابات وهللنا لزعماء الثورات، وسرنا وراءهم جميعاً هاتفين بالروح والدم نفديك زعيمنا البطل، واستيقظنا بعد نصف قرن لنجد أن الآمال تلاشت والأحلام تبخرت والوعود تبددت، لا فلسطين تحررت، ولا الوحدة تحققت، ولا مشاريع التنمية نجحت، أما ديموقراطية الثوار فقد أذاقتنا مر العذاب، انقلبت جحيما حارقا، امتلات سجون النظم الثورية بالمسجونين، فلا صوت يعلو صوت المعركة، وشهدت هذه السجون أبشع أساليب التعذيب في تاريخ البشرية كلها.

لقد كان نصف قرن من الفشل والفساد وإهدار كرامة الإنسان العربي وتبديد الثروات والموارد الوطنية والقومية، وفشل الزعماء القوميون في تحقيق أي إنجاز وعدوه أو شعار رفعوه، وفشلت الناصرية بكافة نسخها: التقدمية والاشتراكية، وفشل البعث بنسختيه: السوري والعراقي، فشلوا وتركوا مجتمعاتهم خراباً يباباً، هيمنوا على البلاد والعباد وأكثروا من الإجرام والفساد، على أن أخطر وأسوأ إجرامهم، تخريب نفسية الإنسان العربي حتى فقد الثقة بأخيه العربي، لقد كان التعذيب الذي مورس على الإنسان العربي في الحقبة الناصرية والبعثية من جلادي هذه الأنظمة القمعية والذي وصل حد إهدار كرامته وسحق آدميته كفيلاً بجعله مخلوقا آخر مهزوزاً نفسياً، لقد سلطوا المواطن على أخيه المواطن، يتجسس عليه، يرفع تقارير ضده، يشي به، فيرمي به في سجن العذاب بلا رحمة، أفسدوا العلاقات الإنسانية: علاقة الابن بأبيه، والزوج بزوجته، والأخ بأخيه، ومن شاهد فلم (إحنا بتوع الأوتوبيس) 1979 للمبدعين: جلال الدين الحمامصي كاتبا، وحسين كمال مخرجا، الذي جسد نموذج التعذيب البشع في الحقبة الناصرية، يتأكد من الطبيعة الشريرة لهذه الأنظمة الثورية.

لقد وصلت الأوضاع إلى الحضيض، تفشى الفساد، وساد الظلم والقمع والقهر، وانسدت آفاق التغيير، وفقدت الجماهير العربية ثقتها بأنظمتها الحاكمة وشعاراتها القومية، فكان لابد من التغيير عن طريق الهبة الجماهيرية التي تحدت حواجز الخوف والرهبة والهيبة مطالبة برحيل هذه الأنظمة الفاسدة.

* كاتب قطري

د. عبدالحميد الأنصاري