إعادة كتابة العقد الاجتماعي (5)
![د. عبدالحميد الأنصاري](https://storage.googleapis.com/jarida-cdn/images/1555928789945225900/1555928807000/1280x960.jpg)
من هنا لا سند لما ذهب إليه الإمام ابن القيم من أن علماء الدين عندما يصدرون أحكاماً شرعية فإنهم يوقعون عن رب العالمين، فالعلماء لا يوقعون عن رب العالمين وليس لأحد من البشر مهما علا كعبه في الدين سلطة التوقيع عن رب العالمين، بدليل نص الحديث الصحيح "حديث بريدة" وفيه أن الرسول قال له "إذا حاصرت أهل حصن فأرادوا أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا". ما معنى هذا الحديث؟ إنه نص قاطع في أن العلماء لا يوقعون عن الله، إنما يوقعون عن أنفسهم، وأن كل أحكام البشر نسبية ولا أحد يملك الحقيقة المطلقة غير الله تعالى وحده. وقد يقال: لا بد من احترام آراء العلماء، فهم أهل الاختصاص الذين وكل القرآن بهم أمر النظر الديني "فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ"، وإذا كنا نحترم آراء أهل الاختصاص من المهندسين والأطباء والمحامين وغيرهم، فكيف تدعو لحق الناس الحر في الفهم الديني وكأن الدين كلأ مستباح لا سياج له؟ وهذا تساؤل يبدو ظاهره منطقياً مقبولاً لكنه ينطوي على مغالطة: فأولاً: قياس التخصص الديني على الطب والهندسة والمحاماة قياس فاسد، لأن هذه مهن احتكارية، وفِي أصل احتكارها حق ممارسة المهنة التي تجمعها نقابات مهنية تستهدف الهدف المادي وكفالة المورد ومنع المنافسة بموجب شروط وقيود لحساب المهنيين، ونحن نحترم آراء العلماء، لكن الفهم الديني ليس مهنة احتكارية يتعيش الفقيه من ورائها، والقرآن والسنّة ليسا حانوتاً أو استرزاقا يتعيش منه البعض، ويحجر على غيره أن يخدم القرآن والسنة إيماناً واحتساباً! ثانياً: ليس من الصحيح دائماً أن المتخصصين هم أفضل من يطور موضوعات تخصصهم، فالثابت أن الأغلبية العظمى من الإضافات الإسلامية المبدعة والتي ساهمت في تطوير وإثراء الفكر الإسلامي وقدمت اجتهادات مواكبة للعصر، هي من شخصيات من خارج الحقل الديني، فكم من مهندس وطبيب وقانوني وصل بنور القريحة وهدي البصيرة وبدراسته الذاتية إلى ما لم يصل إليه حامل الشهادة في علوم الشريعة! (تفسير القرآن الكريم لجمال البنا) يتبع.*كاتب قطري