تنويعات الأخلاقوية والحضاروية المذكورة تلك خرافات وأساطير، عشناها وعايشناها طوال القرن العشرين وما انقضى من سنوات من قرننا هذا، والمنطق المشترك بينها جميعا هو تزويد النزاعات الناشئة بين الجماعات البشرية بأصول ثقافية...
أستميح القارئ العذر لاستخدام تعبيرين غير مألوفين... لا أفعل ذلك متنطعا أو متفاصحا، فالتعبيران مشروعان لغويا: فالأخلاقوية مصدر صناعي منسوب إلى الأخلاقية، وهذه (الأخلاقية) مصدر صناعي منسوب إلى الأخلاق؛ والحضاروية مثلها...
لعل للعرب مصلحة قد تكون أكبر من غيرهم في الفصل بين القومية والعربية والتمييز بين النقد الموجه لواحدة والنقد المواجه للأخرى، هذا للأسف ما لا يتبينه أكثر القوميين العرب، ولعل أكثر نقاد القومية العربية لا يتبينونه أيضا....
والخلاصة أن لدينا ثلاثة مفاهيم متنافسة للأمة. المفهوم الذي يصدر عنه الشيخ القرضاوي، وهو إسلامي سني (نحن «الفرقة الناجية»)؛ والمفهوم الذي يصدر عنه الأساتذة البشري وأبو المجد وهويدي، وهو إسلامي عام أو «أممي» (كل الفرق...
يتعين أن ينصرف الاهتمام إلى النفوذ الإيراني المتصاعد، في العراق ولبنان بخاصة، أي في بلدان فيها أصلا كتلة شيعية كبيرة أو حتى أكثرية السكان، والأجندة القومية الإيرانية التي يحملها، وليس إلى التحول المحتمل لسنيين إلى...
إن تشكيلا اجتماعيا تاريخيا أوسع طاقة استيعابية مثل الوطنية والقومية هو ما من شأنه أن يهذب النزعات الاستبعادية المتأصلة بصورة حتمية في الدين، فيما من شأن التمركز حول الدين أن يثير النزعات هذه حتى ضمن المجتمع وضمن الدين...
كيف حصل أن تطيف الشعور السني رغم طابعه الأكثري؟ الأساس في هذا السياق هزيمة الحركة القومية العربية في عام 1967 ثم الفورة النفطية التي تلت إخفاق الرد العربي على الهزيمة. فمع هزيمة الحركة القومية فقدت الحساسية السنية أي...
لاحظ الشيخ القرضاوي بمرارة وشعور حاد بالخذلان أن من ردوا على إثارته قضية «الغزو الشيعي» المفترض لـ«المجتمعات السنية» هم أساسا مثقفون مسلمون سنّة: طارق البشري، أحمد كمال أبو المجد، فهمي هويدي، يبدو أنه كان يتوقع وقوفهم...
«الغزو الشيعي للمجتمعات السنية» الذي تكلم عنه الشيخ يوسف القرضاوي غير مرة في الأسابيع الأخيرة عنوان خطير يحتاج إلى وقفة نقدية هادئة تفكك ما فيه من ألغام. بداية، هل يصح الكلام عن «غزو»؟ وهل يجوز نسبته إلى «الشيعة»؟ وهل من...
لكن هل تتوافق خطة تقوية الدولة مع الديمقراطية؟ في فهمها الدارج في بلداننا، الديمقراطية شيء أقرب إلى إخضاع الدولة للمجتمع أو انتظام الدولة كمرآة عاكسة للمجتمع. هذا ضال وسيئ جدا، يرد الديمقراطية إلى التمثيل السلبي...
